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，党项被迫内徙，党项旧地入吐蕃党项内迁到陇右庆州一带，与当地的吐蕃人交错杂居。又常与吐蕃姻援，联合对唐朝进行侵扰。[35]西夏政权建立后，在不断吸收汉传佛教文化的同时，还吸收藏传佛教文化。据《木雅五贤...
孙昌盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html
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近千年的茶宴史。藏传佛寺，一般都举行茶会。十九世纪中叶，大喇嘛寺曾举办过数千喇嘛参加的法会，有时持续数日之久。由此可见茶不但与显教，而且与密教；不但与汉传佛教，而且与藏传佛教都有密切关系。总之，上说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771588.html
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可以考虑吸取汉传佛教“试经度僧”和藏传佛教“辨经制度”的长处，不管有没有上过佛学院，用考试的杠杆举贤任能，在全国范围内选拔优秀人才，充实到各级佛教组织和机构的领导岗位。
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王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html
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中，常碰到一个讨论主题，就是谈论各个宗教的传统修行内容。以佛教为例，何谓佛教“传统的修行内容”？汉传、藏传与南传佛教，都有其各自的传统，所以这“传统”的...
性广法师
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html
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立天：《中国佛教慈悲理念的特质及其现代意义》，《传统与现代化——汉传佛教现代诠释·国际佛教学术论文集》，新加坡佛教总会，2004年，第105页。
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惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
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。在笔者看来，窥基在唯识宗教义体系化、系统化方面的贡献，截止目前在汉传佛教系统中仍然是后无来者的。换言之，如果没有窥基的著书立说，如果没有窥基的不懈努力，印度的瑜伽行派思想是不可能发展为中土的慈恩宗的...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html
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中国汉地的“三武一宗” 法难。以上法难或起于为政者信奉他教，或起于异教徒之迫害，或由于教团本身内部在教理上的冲突，或因为统治者歧异，背景不同，原因不一，受摧残的程度也各异。就中国汉传佛教来说，“三武...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html
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大师清醒地认识到，《起信论》代表着中国传统佛教思想，在汉传佛教中发挥着重要的教理基础和修学依止的作用，必须将其与唯识学做好会通，澄清误解，精心维护。 四 有道是，只有在实践之中的理论，才是真正有...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473545.html
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，我们的《甘露》杂志上就登过戒园老法师的一篇文章，《汉传佛教禁肉食习俗的由来》，是在第五期上吧，反正很早。 我们现在不要与人们的习俗对着干，没好处的，只会自害害他，《像法决疑经》中说，”我于...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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“万世立量之通轨”还是“一时之用”？ ——关于玄奘唯识比量 郑伟宏 对玄奘所传的共、自、他三种比量理论和玄奘唯识比量的阐发，在汉传因明代表性著作窥基的《因明大疏》中占有非常重要的地位。从中既可以读出奘师对印度陈那因明三种比量理论的继承和发展之功，也可读出奘师通过精心组织的唯识比量对大乘唯识思想的成功捍卫。 自唐迄今，对玄奘唯识比量一直有不同的解读。从现存文献来看，玄奘译场中人文轨首创以共...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173790.html